Mantan Presiden Mesir, Hosni Mubarak juga mengatur perhimpunan untuk segelintir warga Mesir berdemontrasi menyokong dirinya. Di suatu ketika, kumpulan penyokong Mubarak sempat bertembung dengan kumpulan yang menentang beliau. Jumlah yang lebih ramai tentunya di kalangan kumpulan yang menentang Mubarak.

Akhirnya “pendemonstran gadungan” yang ditaja Mubarak itu mengalah—maka tak hairanlah kalau Perkasa dan Pemuda Umno juga mahu turut serta di dalam demontrasi yang dirancang Bersih pada 9 Julai depan. Sepertimana di Mesir, para pendemonstran yang menyokong Mubarak melabelkan lawan mereka sebagai “pro Amerika”, “pengkhianat negara” dan sebagainya.

Tuduhan sebegini sama sahaja dengan mainan ala-Perkasa mahupun Utusan Malaysia yang cuba mengaitkan rakyat yang pro-demokrasi dan mahu menganjurkan demontrasi Bersih 2.0 sebagai terpengaruh dengan ‘ideologi’ pengganas. Termasuk komunis.

Barang diingat, Presiden Libya, Muammar Gadafi juga menggunakan hujah sama iaitu menuduh rakyat yang menentangnya dan berdemontrasi sebagai al-Qaeda. Gadafi nampaknya tak pernah mahu belajar daripada tragedi yang menimpa Mubarak di mana kebangkitan kesedaran dan kuasa rakyat tak tertahan oleh strategi licik dan propaganda apa sekalipun.

Ternyata rejim Mubarak-lah yang mempunyai hubungan langsung dengan Amerika dengan Polis Mesir mendapat bantuan kewangan terus berjumlah USD50 bilion selama 30 tahun daripada Amerika. Semakin hari semakin besar jumlah orang yang keluar rumah sehingga di suatu waktu pertarungan sebenar adalah di antara rakyat dengan aparat polis dan tentera.

Anak-anak gadis yang cantik mula berani berdemontrasi dan mengibar bendera kebangsaan di tangannya meski ada jiran pada mulanya memandang serong perbuatan itu. Jalan demontrasi sebagai jalan untuk menukar pemerintah lazimlah kalau memakan korban—hukum perjuangan memang begitu.

Kita ingat bagaimana tiga mahasiswa Universiti Trisakti tumpas ketika demontrasi menuntut Seoharto berundur di Jakarta tiba-belas tahun lalu. Begitu juga dengan kebangkitan rakyat di Bangkok dan Manila—tiga negara yang seiring kebangkitan rakyatnya dengan perjuangan Reformasi di Kuala Lumpur pada September 1998.

Sepertimana di Mesir, ada yang ditembak dengan peluru hidup. Ada yang dilanggar dengan kenderaan polis pencegah rusuhan. Air mata cucur, tetapi itu semua tak mengecilkan slogan agar rejim dan pimpinan yang korup melepaskan jawatan segera.

Semakin ramai yang tumpas, semakin ramai pula yang keluar ke jalan raya. Ini mengingatkan kita bait lagu patriotis dari Ismail Marzuki, “Gugur Bunga”: Telah gugur pahlawanku, tunai sudah janji bakti, gugur satu tumbuh seribu, tanahair jaya sakti.

Arakian, demontrasi Bersih menuju ke Istana Negara 9 Julai ini bukan demontrasi pertama dianjur di Kuala Lumpur sejak Reformasi ’98. Paling tidak pada Sabtu 10 November 2007, iaitu lima bulan sebelum Pilihanraya Umum ke-12 lalu, perarakan sama dianjur. Juga dengan tujuan menuntut proses pilihanraya yang adil dan bersih.

Semburan air gatal dan tembakan gas pemedih mata di dalam renyai-renyai petang itu berlaku di sisi Mesjid Jamek. Tentulah pihak polis perlu waras dan bertanya kepada diri sendiri, siapakah yang memulakan huru-hara? Ternyata bukannya rakyat yang berhimpun, tetapi mereka sendiri.

Kalau polis tak melakukan provokasi dan tembakan awal, maka saya kira demontrasi Bersih julung kali itu adalah demontrasi terbesar paling aman dan berjaya dianjur di tengah-tengah ibu negara sejak 1998. Sementara polis patut mendapat pujian sewajarnya.

Dalam banyak demontrasi sebelum itu, tembakan gas pemedih mata mahupun cemburan air asid mencemari demokrasi negara ini. Peluru tak pernah berhati perut apabila ia turut mengenai makcik-makcik dan lelaki tua.

Saya saksikan sendiri dalam “Perhimpunan Sejuta Rakyat” di Lebuh Raya Kesas, 2001 akan seorang ibu tua terpaksa minggir ke pinggir jalan apabila dia sesak nafas akibat peluru asap. Bila mendekati dan bertanya keadaannya, dia kata, “makcik OK… anak teruskan!” Ibu itu duduk sambil mengusap dada.

Air mata jadi seperti irama yang bersenandung. Bukan sekali keadaan seumpama itu berlaku. Entah apa yang difikirkan oleh pegawai polis apabila mengarahkan agar tembakan dilepaskan? Begitu juga apakah yang berada dalam benak fikiran pegawai polis ketika memetik senapang ke arah orang ramai yang mungkin sahaja di sana ada adik-beradiknya, atau keluarganya sendiri?

Perlu sahaja diingatkan bagaimana hari ini individu polis di Mesir sedang satu per-satu kesnya dibongkar dan akan dihadapkan ke mahkamah akibat kebrutalan yang mereka lakukan sendiri. Ia nantinya akan dikenang sebagai sebuah jenayah sepertimana ‘jeneral’ mereka, Mubarak juga sedang dibongkar kesnya satu persatu termasuk tuduhan merencana pembunuhan terhadap pendemonstran; selain dalam kes kematian kepada lawan politiknya, Anwar Sadat pada 1981.

Jejak dan pengalaman yang terlakar itu tentulah menjadikan ramai yang mencemek apabila ada segelintir pemimpin dan aktivis dibeli pemerintah Umno-BN sama ada dengan wang, gelaran mahupun jawatan. Tak kurang di antara mereka yang dahulunya diberi peluang dan diangkat sebagai pemimpin, namun akhirnya menggadai diri apabila ada yang mereka idamkan tak terpenuhi.

Amanah rakyat dengan mudah dihkianati hanya dengan wang, diberi kedudukan sehingga ada yang menjadi senator, mendapat gelar “Datuk” dan kini masing-masing membesarkan tembolok kerakusan mereka. Andai difahami, perjuangan rakyat sama sekali bukan untuk itu; meski sekali lagi pada 9 Julai ini akan ada politikus yang cuba menonjol diri sebagai ‘hero’ di tengah-tengah gerombolan rakyat.

Pengajaran lalu menunjukkan tak semua “hero yang bertempek” itu adalah kalangan yang jujur dan boleh diharap. Rakyat tak pernah terhutang dengan pemimpin, sementara pemimpinlah yang terus-terusan terhutang dengan rakyat.

Sesungguhnya di Jakarta, di Manila, di Bangkok dan semalam di Medan Tahrir, Mesir sama sekali tak meninggalkan nama-nama hero perkasa di atas kebangkitan rakyat. Rakyat berhimpun bukan untuk mengangkat mana-mana individu sebagai jagoan tetapi hanya untuk memastikan agar makna demokrasi sebagai janji kemerdekaan terpenuhi oleh pemerintah. Yang mahu berlagak sendiri elok dicampakkan sahaja ke dalam perigi buta sejarah.

Panglima sebenar tak lain adalah rakyat itu sendiri: adalah orang seperti makcik tua yang saya temukan di pinggir jalan sedekad lalu yang entah di mana dia kini. Demikian saya tersentuh hati apabila menonton rakaman perjuangan rakyat Mesir apabila seorang tua dengan mata yang merah dan bibir terketar akibat geram bercakap ke arah kamera. Katanya, “saya dan anak-anak saya siap untuk mati hari ini!”

Jemaah muslim pun bersembahyang di tengah-tengah jalan raya. Mereka dijaga dan dikelilingi oleh orang-orang Kristian sementara polis terus mengasak, menyembur air asid dan gas pemedih mata. Tak siapa menyangka, selepas 30 tahun Mubarak tersungkur juga; barangkali seperti mana kita tak menyangka, apakah mampu selepas lebih 50 tahun, Umno-BN ditumbangkan…

Kedua kisah ini sama ada di Cairo mahupun di Kuala Lumpur adalah kisah bagaimana anak manusia mencari arti kebebasan dan kemuliaan. Selepas berdemontrasi, masing-masing akan kembali ke kampung halaman dan rumah masing-masing. Mungkin ada di antara kita akan kembali menolak gerai goreng pisang, menjadi nelayan, petani mahupun buruh demi sesuap nasi.

Pastinya antara ribuan yang hadir nanti, mereka tak perlukan jawatan dan imbuhan wang ringgit. Perjuangan rakyat di mana pun akhirnya adalah untuk menuntut kebebasan dan keadilan. Sebab itu rakyat tetap akan menang. Rejim yang punya wang, senjata dan penjara tetap akan tumbang.

Hasmi bin Hashim, 35—seorang aktivis politik, aktif memain peranan sebagai intelektual awam dengan kritikan sosial, politik-kekuasaan dan kebudayaan. Di dalam arena penulisan lirik lagu, beliau antara lain memakai nama pena Buddhi Hekayat.Kiriman Berkaitan

• Menyaksikan Kebangkitan Rakyat Mesir admin
• Azmin Ali: 901 Peluang Polis Pulihkan Imej yang Tercalar Ammar Gazali
• Persamaan antara Revolusi di Mesir dan Iran Fareed Zakaria
• Revolusi Ini Akan Diteruskan SPIEGEL Online
• Dari Jalan Kebun ke Istana Negara Hasmi bin Hashim
• Najib PM Terakhir Umno Hasmi bin Hashim

Ikrar 3M mengandungi iltizam YB Azmin Ali sekiranya dilaksanakan Reformasi,insya Allah, pasti berada di Putrajaya selepas PRU13.
Melalui M yang pertama: Idealisme, cita-cita perjuangan murni, gagasan Reformasi, akan kembali menyala dalam Keadilan. Tanpa idealisme perjuangan politik akan menjadi wahana atau perjuangan untuk pangkat dan kepentingan diri. Politik akan jatuh menjadi “low-morale and uncharismatic profession.” Kata-kata hikmat dan amaran ini disebuat oleh Anwar Ibrahim di New York ketika beliau berumur 20an.

Azmin Ali tidak mahu membawa gagasan baru. KEADILAN sudah cukup gagasan-gagasan besar dan mendahului zaman, gagasan dan visi yang telah dirumuskankan oleh Anwar Ibrahim dalam bukunya Gelombang Kebangkitan Asia dan ucapan-ucapan beliau di seluruh negara dan seantero dunia. Maka tugas Azmin adalah sebagai penggilap idealisme tersebut supaya tidak dilupakan dan sentiasa segar dalam setiap benak anggota parti, lama dan baru.

Sebagai pemimpin parti Azmin amat memberikan perhatian kepada persoalan kesetiaan. Bahkan kesetiaan itu merupakan “trademark” kepada diri beliau sendiri. Kita boleh memberikan gelaran “loyalis nombor wahid”, “loyalist number one” kepada beliau.

Pada ketika yang sama Azmin juga seorang demokrat. Dan pada beliau tidak ada pertentangan antara kesetiaan dengan kebebasan seorang demokrat. Bahkan beliau mentafsirkan kebebasan dengan konsep “ikhtiyar” dalam Islam. Kebebasan dan pilihan adalah semata-mata untuk melakukan yang terbaik.

Kebebasan adalah untuk memperkukuhkan parti, kebebasan bukan untuk melemahkan atau melakukan porak peranda dalam parti. Azmin melalui manifesto ini, melalui program memupuk kesetian mengajak kita meleburkan egoisme dan tabiat bertindak sendiri tanpa mempertimbangkan kepentingan parti.

M yang ketiga adalah Memperkasa Organisasi. Dalam PRU13 kita sekali lagi akan bertemu “the unbeatable enemy” -Umno dan Barisan Nasional. Kita tidak mungkin menumpaskan Umno-BN, kita tidak mungkin membawa Reformasi ke Putrajaya tanpa mempunyai organisasi yang kuat dan sakti. Untuk mencipta kekuatan dan kesaktian organisasi Azmin adalah orangnya untuk tugas tersebut.

Bagi KEADILAN Azmin “is THE organization man.” Beliau adalah manusia dan insan organisasi. Keadilan mempunyai idea dan gagasan yang mendahului zaman. Tetapi visi dan gagasan tersebut hanya akan menjadi kenyataan sekiranya kita mempunyai organisasi yang sakti.

Bagaimana menjadikan Keadilan sebagai parti politik yang memiliki kesaktian kalau kesaktian itu tidak ada pada setiap anggotanya. Di sini Azmin mempunyai agenda parti politik yang jelas. Beliau menegaskan sesuatu yang belum pernah disebut oleh mana-mana pemimpin politik Malaysia. Azmin mahu menjadikan, beliau mahu mencipta Keadilan sebagai wahana pendidikan dan Pencerahan politik.

Political party as a vehicle for political education and political enlightenment is a totally new concept in Malaysia. Parti politik sering dilihat sebagai alat atau wahana untuk merebut kekuasaan. Tetapi Azmin mengemukakan gagasan parti politik sebagai wahana pendidikan dan pencerahan.

Malaysia amat memerlukan Pencerahan kerana Putrajaya kita dikuasai oleh “unenlightened mind”, mereka yang berminda gelap dan melaksanakan politik gelap, justeru itu Malaysia belum pernah menjadi sebuah negara demokratik dengan pengertian sebenarnya.

Agenda pencerahan politik Azmin adalah agenda Malaysia, bukan agenda semenanjung. Justeru itu beliau memasukkan AGENDA BORNEO sebahagian dari manifesto beliau. Dan segala isi manfesto ini, agenda 3M, akan dirangkum bersama dengan Pakatan Rakyat.

PRU13 akan menjadi penentu sejarah politik Malaysia. Ia laksana Kurusetre, dalam epik dan kisah agong purbakala India, perang penentuan antara para Pandawa yang memperjuang kebenaran, dharma dan keadilan, melawan para Kurawa yang merosakan kebenaran dan dharma.

Dalam perang sengit tersebut tentera Pandawa memiliki penasihat yang bersama Krishna, orang yang sentiasa menasihati dan memberikan gagasan dan matlamat perjuangan. Maka Keadilan memiliki Anwar Ibrahim, ketua umum, yang merupakan personafikasi peranan Krishna dalam KEADILAN.

Para Pandawa mempunyai seorang ibu yang bernama Kunti, ibu yang meredakan ketegangan sesama Pandawa, ibu yang memberikan ketenangan dan keharmonian di saat-saat gelap dan menyedihkan. Maka Keadilan mempunyai ibu sejak kelahiran hingga kita, dalam kesusahan dan kegembiraan iatu presiden yang kita sayangi Datuk Seri Wan Azizah.

Dalam peperangan tentera memerlukan seorang jendral dan strategis. Para Pandawa mempunyai jendralnya yang bernama Arjuna. Arjuna KEADILAN yang menjadi jenderal yang akan memimpin kita dalam PRU13, Kurusetre politik Malaysia, tidak lain dan tidak bukan adalah Azmin Ali.

Bukan sekadar seorang jendral, beliau juga seorang strategis, yang mempunyak kecekapan dan kelincahan seperti Zhuge Liang, strategis politik China dalam kisah The Romance of Three Kingdom – San Guo Yan Yik.

Maka saya mempersembahkan kepada tuan-tuan, bala tentera Keadilan, tentera Pandawa Malaysia, agenda 3M, Manifesto Reformasi Menuju Putrajaya.

Khalid Jaafar membaca ulasan terhadap Manifesto Menuju Putrajaya ini pada tanggal 16 Oktober 2010 di Majlis Penerimaan Pencalonan dan Pelancaran Manifesto YB Azmin Ali yang diadakan di Dewan Sivik, Petaling Jaya.Kiriman Berkaitan

• Azmin Ali: 901 Peluang Polis Pulihkan Imej yang Tercalar Ammar Gazali
• Bisikan Tengah Gelanggang Hasmi bin Hashim
• Ucapan Dasar Timbalan Presiden Keadilan: Malaysia Tanpa Umno Azmin Ali
• Pasca Islamisme admin
• Demokrasi Terus Khalid Jaafar
• Penulis di Pentas Kongres Hasmi bin Hashim

Lebih kurang 10 tahun lalu ketika seruan Reformasi mula masuk ke ruang awam di Malaysia, usia saya tinggal beberapa bulan untuk mencecah 17 tahun. Meskipun didedahkan dengan dunia politik oleh kedua ibu-bapa lebih awal daripadanya, hanya waktu itu saya merasakan kesedaran politik berada di tahap yang tinggi.

Ya, saya fikir manusia sering perlu disedarkan oleh peristiwa yang bercanggah dengan naluri kemanusiaan dan ideal pandang alam kita.

Ketika Reformasi 1998 itulah saya mula betul mendengar kisah seorang tokoh besar dunia, Nelson Mandela. Buku beliau Long Walk to Freedom (Jalan Panjang untuk Kebebasan) diterjemah dan dimuatkan dalam internet. Saya juga sempat menonton filem berkisar perjuangan menentang dasar apartheid di Afrika Selatan, dan tentunya saya menemukan kisah Mandela bersamanya.

11 Februari 2010, masyarakat dunia khususnya di Afrika Selatan menyambut ulang tahun ke-20 sejak Mandela dibebaskan. 27 tahun di dalam penjara tentunya bukan satu waktu yang singkat dan ternyata ungkapan Mandela dalam bukunya tepat: “any man that tries to rob my dignity will lose”.

Ya, kita wajar berasa kagum dengan kesabaran beliau dan saya tidak pasti berapa ramai teman seperjuangan beliau telah pergi sebelum sempat melihat beliau muncul sebagai Presiden Afrika Selatan pertama yang dipilih secara demokratik, meskipun untuk satu penggal yang singkat (dari 1994-1999).

Kata Mandela: “you may succeed in delaying, but never in preventing the transition of South Africa to a democracy”

Mandela dalam usahanya menentang dasar apartheid telah mengambil pendekatan Mahatma Gandhi di India dengan pendekatan satyagraha – perjuangan tanpa menggunakan kekerasan. Untuk Mandela, kekerasan adalah jalan akhir sekiranya semua cara lain menemui kegagalan.

Menarik untuk diketahui bahawa dalam tempoh beliau dipenjarakan di Pulau Robben dengan segala kekurangan – beliau dikelaskan di bahagian D iaitu bahagian paling rendah, dengan catuan makan dan kemudahan berbeza, hanya boleh menerima surat yang telah ditapis (misalnya ada ayat-ayat yang dihitamkan hingga tidak boleh dibaca) dan dilawati oleh seorang setiap 6 bulan – beliau masih sempat menghabiskan pengajiannya dalam bidang Undang-Undang melalui program luar University of London.

Mandela ditempatkan di pelbagai penjara selain Pulau Robben. Sebagaimana pengalaman saya di Filipina melihat tempat Jose Rizal terpenjara dan dibawa berjalan dengan tangan terikat ke kawasan lapang (yang kini dijadikan Taman Rizal) sebelum ditembak, di Penjara Drankenstein kini juga telah mula diletak monumen Mandela misalnya saat beliau berjalan keluar dari penjara, menumbuk ke udara dan sebagainya.

Sokongan dan dokongan terhadap Mandela kemudian kian memuncak di kalangan masyarakat antarabangsa. Ia akhirnya membawa kepada pembebasan dan rundingan untuk membolehkan Afrika Selatan melaksanakan pilihan raya rentas kaum pertama kemudiannya.

Mandela menyifatkan demokrasi di Afrika Selatan sebagai kejayaan besar yang umum dalam hal ehwal kemanusiaan. Beliau menyifatkan keberanian bukanlah kerana tidak wujud rasa takut, tetapi bagaimana rasa takut ini dikawal.

Dalam sejarah panjang kemanusiaan, memang ada fasa di mana berlaku semangat perjuangan kelompok. Dari sana semangat berpuak digarap dan kehidupan diterima sebagai sebahagian proses “yang kuat berkuasa”. Maka berlakulah tragedi kemanusiaan sama ada berskala kecil atau besar.

Dalam kes di Afrika Selatan, ternyata ia satu peristiwa malang apabila sikap tidak bertamadun ini dilegitimasikan oleh Perlembagaan dan Undang-Undang. Mandela tegas menyatakan kebencian beliau kepada perkauman kerana beliau menganggap itu sebagai satu kezaliman, sama ada ia dilakukan oleh orang berkulit putih atau selainnya.

Bagi masyarakat Afrika Selatan, tentu saja Mandela membawa pengertian besar kepada mereka. Dari segregasi masyarakat berasaskan warna kulit, mereka kini dapat bercampur dan hidup bersama dengan segala kemungkinan. Berbeza dengan Amerika yang mengambil ratusan tahun untuk berdepan dengan isu perkauman, Afrika Selatan ternyata lekas memulihkan diri. Pada hemat saya, dengan dorongan faktor zaman juga sangat membantu untuk memahami persoalan ini.

Masalah perkauman bukanlah masalah baru, bahkan kehadiran Islam sendiri antara lain adalah untuk membersihkan faham manusia yang berlebihan berasaskan ciri luaran yang bukan bersifat pilihan ini.

Selepas melalui tempoh getir perjuangannya, Mandela kembali ke pangkuan rakyat sebelum diangkat menjadi Presiden. Beliau ternyata lebih memahami tuntutan perjuangan sebenar di depan matanya. Peringatan beliau: “Never, never and never again shall it be that this beautiful land will again experience the oppression of one by another”.

Beliau juga seorang yang realistik dalam memahami perjuangan bila mengungkapkan “It always seems impossible until it’s done”.

Dan beliau menuntut semangat patriotik yang sebenar dengan pertanyaan: “Does anybody really think that they didn’t get what they had because they didn’t have the talent or the strength or the endurance or the commitment?”

Amin Ahmad, mendapat pendidikan di Universiti Putra Malaysia. Beliau adalah mantan Naib Yang Dipertua Majlis Perwakilan Pelajar UPM dan pernah memegang beberapa jawatan lain di peringkat Kolej, Fakulti Pengajian dan Universiti. Pernah mewakili delegasi Malaysia dalam Program Pembangunan Kepimpinan Belia ASEAN. Alumni Kepimpinan Muda Nahdah Asia, sebuah projek kerjasama Institut Kajian Dasar dan Yayasan Aman Sasakawa (SPF) dan alumni Cato University.

Kiriman Berkaitan

• Ke Mana Kita dengan ‘Anak Malaysia’? Najwan Halimi
• Hyapatia dan Agora Afif Bahardin
• Mardika, Merdeheka, Merdeka! Amin Ahmad
• Saya Tidak Ada Musuh Liu Xiaobo
• Manusia, Kemanusiaan dan Krisis Aqil Fithri
• Kes Pemerkosaan Qatif: Sebuah Katalis bagi Perubahan? admin

Tidak ada yang tidak kena tempiasnya, tidak ada yang tidak membaca mengenainya. Polemik ‘Allah’ terus berlarutan. Banyak pandangan yang mencerah dan mematangkan kita. Dan, banyak juga pandangan yang hanya menambah sampah informasi yang tidak berkesudahan. Budaya memberi pandangan kini sudah semakin subur, disemai oleh Reformasi 98 dan dibaja lagi selepas Mac 08. Selama 10 tahun ini, masyarakat semakin matang, namun proses kematangan ini barangkali memerlukan proses 10 tahun lagi, itu pun belum tentu matangnya kita. Yang jelas, kini pandangan umum tidak lagi dimonopoli oleh politikus sahaja, persepsi umum juga bukan lagi dibentuk oleh politikus. Ini petanda yang baik. Sekurang-kurangnya, inilah sumbangan penting era reformasi.

Dalam tempoh 10 tahun ini juga aku bergelandangan dengan muzik, ada yang gelap, ada yang terang, merangkak-rangkak dari bilik-bilik kecil, tepi-tepi longkang di jalanan hinggalah ke Chamber Filharmonik. Memerhati, menghayati dan membuat muzik bukanlah satu kerja yang mudah untuk dihabiskan. Terlalu banyak yang masih tidak aku ketahui mengenai muzik – banyak. Memahami sesuatu formula, esoknya ia telah basi. Diri ini mungkin tenggelam dalam ombak pengetahuan yang tiada hujung.

Ada teman-teman muzik yang kini telah established, ada yang masih melata. Semua ini menceritakan banyak perkara, tetapi dalam banyak-banyak perkara itu, ada satu perkara yang menarik perhatian aku iaitu hal – kualiti.

Ada segolongan pemuzik yang gila dengan music gadget. Pengetahuan mereka tentang teknologi dan tools sangat up to date. Kadangkala, aku tak perlu melayari  internet untuk tahu tools dan software apa yang terbaru di pasaran, cukup dengan menghantar pesanan ringkas (sms) kepada mereka yang ‘gila gadget’ ini, sekejap itu juga aku akan mendapat update, siap dengan harganya sekali, jika tidak tepat, paling kurang anggarannya pasti ada.

Golongan ini, apabila berkarya, kita hanya akan mendengar bunyi yang berbeza (lain dari yang semalam) atau kita akan mendengar kesan khas yang pelbagai. Itu sahaja yang ketara. Namun hakikatnya, selera estetik dalam muzik mereka sangat ‘ciput’. Tidak setara dengan teknologi yang sedang berkembang.

Ada satu lagi golongan pemuzik yang kalis kualiti (estetik). Golongan pemuzik yang suka ‘menyampai mesej’ dalam karyanya. Teori mesej yang terlipat, tersirat, tersurat dan ‘terpalit’ ini sudah jadi sangat tipikal adanya. Mesej bukanlah satu hal yang negatif. Namun hakikatnya, muzik itu sendiri sudah ada satu mesej – hiburan. Mengapa perlu ditampal lagi dengan ‘mesej’ artificial ini lagi. Apakah ‘mesej’ mereka ini untuk menampal kelemahan skill muzik mereka? Jangan kelentong.

Ada lagi.

Golongan pemuzik yang gila arrangement yang pelik-pelik. Mereka buat atas nama ‘eksperimental’. Gabungan susunan muzik mereka sudah semacam post- hybrid (istilah sendiri), kod-kod progresif sudah keluar dari alam nyata ke alam fantasi. Mereka ini juga mahu break the tradition. Asas dan halatuju muzik mereka ini jelas, bagus dan kreatif. Tapi realitinya–sampah. Projek melahirkan muzik bentuk baru memang akan melahirkan sampah, ini fakta. Namun, sampah ini ada juga gunanya–untuk kita fahami agar kelak, kita tidak akan mengotorkan lagi muzik. Cukuplah muzik dikotorkan oleh orang-orang yang bodoh dan jahil, jangan kita menambahnya lagi.

Dan jangan lupa.

Ada sejenis lagi golongan pemuzik yang ‘memantul’ dengan kualiti. Pemuzik yang marah. Mereka melahirkan ekspresi kemarahannya menerusi muzik. Membaca ayat ‘marah dalam ekspresi muzik’ ini kedengarannya elok, agak intelektual, baik dan tidak berbahaya kerana ia bukan bersifat fizikal–body contact. Ya, itu betul. Namun, secara alaminya (natural), elemen marah ini memang ‘nadanya’ kurang enak untuk didengar, ia akan membuatkan diri kita dijauhi oleh masyarakat. Majoriti orang ramai (juga ; umumnya) tidak suka mendengar kalimah lirik atau muzik yang ‘marah-marah’ (walau kita memang ikhlas mahu marah), kemarahan ini, sekalipun dalam karya muzik, tetap akan ditolak orang – jadi sampah. Akhirnya, kita akan ketandusan pendengar. Buat show sendirianlah.

Apa kaitan semua ini dengan 10 tahun era reformasi?

Reformasi – selain menumpahkan ide-ide segar yang menyubur intelek khususnya kepada seniman muda, dalam ruang masa ini, memang akan wujud sisi-sisi yang masih gelap. Memahami perubahan, kita akui memang bukan suatu hal yang mudah untuk dihadam. Sistem do it yourself (DIY) bukan bermakna buat mana boleh atau mana yang ada. Konsep DIY matlamatnya ialah proses, sepatah kata Frederic Chopin, “ Simplicity is the final achievement ”. Untuk jadi independen perlu ada sumber. Sumber ini perlu dikuasai. ‘Menguasai’ dalam konteks – proses pengkaryaan, bukan bererti memiliki secara fizikal, tetapi memanipulasi ruang dalam menjayakan proses DIY itu sendiri. Sumber ini adalah ilmu. Memiliki sesuatu aset fizikal belum tentu dapat menjadikan kita berjaya dalam berkarya. Main muzik, bukan instrumen.

Watak Quasimodo di dalam persembahan musikal terulung, Notre Dame de Paris

Selepas reformasi di Indonesia–paling tidak, band-band Indonesia sudah ‘ganyang’ industri muzik di Malaysia. Namun kebanyakan seniman kita, dengan sedar atau tidak, masih terus membuat sampah yang semakin menyemak telinga kita. Lagak mainstream sudah tiada kesudahannya–biarkanlah. Tetapi, lebih malang apabila mentaliti seniman/boyband aliran alternatif, masih terus terbawa-bawa perangai ‘politik pembangkang’ dalam proses pengkaryaan mereka. Ramai orang memahami perangai majoriti politikus pembangkang yang masih mewarisi garis mentaliti politik lama 80-an–desperate.

Memacu karya bagi menjernihkan lagi matlamat reformasi adalah tanggungjawab dan semangat yang sememangnya ‘terpikul’ pada semua seniman tanpa perlu diminta–hakikatnya; tiada siapa yang berkuasa memberi mandat itu. Karya zaman ini, pasti akan menjadi simbol perjuangan bangsa pada masa hadapan. Pasti.

Dengan longgokan informasi di internet. Aku teringin ‘mencuri’ kata-kata seorang seniman besar –  Music expresses that which cannot be said and on which it is impossible to be silent – Victor Hugo.

Masih terasa keenakan vokal watak Quasimodo dalam pementasan Notre Dame de Paris.

Buat semua – buanglah sampah kedalam tong sampah.Kiriman Berkaitan

• Butterfingers: Kembali Hafiz Hamzah
• DNA Muzik Mazir Ibrahim
• Nada Segar Kuala Lumpur Hafiz Hamzah
• Meor: Dari Rakyat Untuk Rakyat Mazir Ibrahim
• Mabok Kepayang Dewangga Sakti Mazir Ibrahim
• Bukan Garis Lurus Meor Yusof Aziddin

Hasmi Hashim sebagai moderator, bersama Saudara Ismail Yusuf dan Datuk Seri Ir Nizar Jamaluddin ketika "Dialog Bersama Pemimpin Pakatan Rakyat".

Hasmi bin Hashim

Politikus perlu media, dan editor yang lemah perlukan politikus. Itulah perbedaannya. Meski, yang terdengar tak lebih bebelan bahawa politikus yang mereka dukung dengan media mereka, kononnya demi “dasar perjuangan”. Misalnya, demi survival dan “agenda Melayu.”

Yang terjadi sebaliknya. Yang terjadi, editor yang menjadi “spin doctor” politikus, mahupun dalam bahasa lebih kasar sebagai tunggangan, akhirnya tak berani bercakap benar. Sekejap kita singkap peristiwa 1998, melihat etika editor media perdana, yang sehingga lebih sedekad mereka masih gagap untuk bercakap benar.

Mereka yang bertolak ansur mahupun apologetic terhadap kezaliman, jelas nyata. Seperti biasa, kesetiaan mereka diuji untuk tempoh tertentu, sebelum kembali dilantik ke kerusi empuk. Atas simpati kekuasaan. Editor, wartawan, malah penulis yang sebegini, yang gagal membezakan antara mana lebih utama, antara “kemanusiaan” dan “ideologi politik” sama sekali tercela wibawa mereka. Mereka, dari sudut moral, tak layak sama sekali untuk bercakap tentang kepentingan bangsa. Tak layak.

Di Kuala Kangsar, dalam “Dialog Bersama Pemimpin Pakatan Rakyat”, pada 17 Oktober (Sabtu) 2009, hal ini tidak terungkap secara langsung. Kalangan kurang lebih 30 hadirin memenuhi dewan sederhana, yang baru dipersiapkan. Dinamai institusi tidak resmi itu sebagai Universiti Terbuka Perak, akronimnya, “Ureka”. Rata-rata hadirin adalah blogger.

Datuk Seri Ir Nizar Jamaluddin di tengah-tengah antara ahli panel. Di kirinya, Saudara Ismail Yusuf, Pengarah Pilihanraya Keadilan Perak. Paling kanan, YB Yee Siu Kai, ADUN DAP Pokok Asam. Saya, yang bukan warga Perak, terselit di antara tiga tokoh di pentas; di antara blogger yang kelantangannya terasa berpuas hati dengan beberapa perkara menjurus Pakatan Rakyat, Perak.

Sebagai “orang yang lebih banyak perlu makan tempoyak”–seperti senggolan Ir Nizar kepada saya–saya coba memahami keduanya: “kekuasaan” dan blogger. Andai boleh, saya tak mahu cenderung sesiapa… meski, saya sendiri dilihat sebagai penulis (bukan politikus dalam program berkenaan), maka mungkin sebenarnya saya diharap turut sama memanah petir ke pentas.

Apabila Ir Nizar menyebutkan beliau lebih enak dengan kritikan; mungkin saya ‘gagal’… Ya, tak boleh diharap. Seraya itu, prinsip yang mungkin kabur di kalangan teman-teman penulis, ialah, “rakyat tidak sepenuhnya benar”, sama sepertimana “politik sering cemar”.

Pun begitu, ada munasabah apabila editor Perakexpress marah-marah. Menganggap selepas Pilihanraya Kecil Bukit Gantang, blogger dilupakan. Calon Pakatan Bukit Gantang, tak lain adalah Ir Nizar…

Sangat difahami bagaimana kepayahan teman-teman yang cuba menghidupkan sebuah media, seperti Perakexpress. Apatah lagi institusi seperti Ureka, apabila mereka hanya menjadi ‘penting’ dan ‘perlu’ kepada politikus, apabila dirasakan penting dan perlu. Apabila dekat-dekat pilihanraya. Selepas itu, mereka (juga saya sering merasakan begitu) disisih seumpama tidak pernah wujud di muka dunia.

Perakexpress, bahkan sekian banyak, atau barangkali berpuluh kalaupun tak beratus laman pro-oposisi yang pernah wujud sejak gelombang September 1998. Tak kurang yang berjaya diputar-balik untuk kembali mendukung pemerintah Umno-BN. Rata-rata, muasilnya, tak lain kerana survival kewangan. Bukan idealisme dan akidah politik. Mereka belot.

Selepas lebih sedekad mengharung cabaran sedemikian, selepas oposisi yang kini dilihat punya sedikit kuasa dengan penguasaan di beberapa negeri, memang tidak munasabah, penulis (blogger) yang cuba menyusun gerakan mereka, terus terabai. Kondisi politik yang lebih mendidih di Perak, melahirkan jaringan blogger lebih tersusun dan bersemangat berbanding negeri lain–paling tidak, atas rasa dan niat mahu mempertahan Kerajaan Pakatan daripada dirampas oleh Umno-BN.

Jaringan sedemikian, tak wujud baik di Kedah, Pulau Pinang, mahupun Selangor: negeri yang dilihat masih selesa. Tidak juga wujud di negeri-negeri front liner seperti Negeri Sembilan, Terengganu, yang sewajarnya menjadi “perhentian selanjutnya” bagi Pakatan.

Ada suara kebimbangan, di kalangan peserta yang pada siang Sabtu itu, saya mengendalikan bengkel penulisan. Bisik-bisik mereka di restoran mamak yang tak jauh dari Kolej Melayu (MCKK) ialah sejak 8 Mac, blog atau laman web yang pro-oposisi dan Pakatan Rakyat, makin susut. Tidak subur. Kalau hidup pun, tak lama, kemudian tenggelam.

Daripada semua kata-kata itu, saya menduga–dan memang sewajarnya diperakui–betapa penulis, wartawan, apatah lagi blogger, adalah tetap manusia biasa. Mereka perlu hidup. Berkeluarga, beranak-penak dan punya tanggungjawab. Lantaran itu, bara perjuangan di dalam dada tak terdaya untuk dipikul bahu andai soal material yang basis tidak selesai. Tidak pernah dilihat oleh para pemimpin mereka, untuk diselesaikan.

“Sam”, begitu saya memanggilan, adalah bekas mahasiswa Fakulti Undang-undang, ITM adalah kawan lama saya. Dia misalan yang ada. Terakhir kami bertemu, enam-tujuh tahun lalu. Dia menemuramah saya, dengan Fathi Aris Omar dalam rangka menyiapkan dokumentasi tentang kelompok aktivis anak-anak muda di Jalan Telawi. Sam, menggigil-gigil. Dia seperti sakit petang itu.

Seminggu-dua kemudian, saya mendapat berita, dia diserang strok. Sejak itu, daripada seorang anak muda yang cerdas dan sentiasa bersemangat, sebelah anggota badannya menjadi lemah kurang upaya. Kini, dialah yang bertindak sebagai webmaster di Perakexpress. Kami berpelukan, kala berjumpa.

Yang tidak hilang, dari dirinya, adalah semangat yang sama seperti dahulu; daya hidup serta yakin bahawa kami, anak-anak muda yang mendukung reformasi dan keadilan berada di garis yang benar. Kami, seperti semangat ramai kalangan nama di kelompok Jalan Telawi, liat tunduk kepada sesuatu yang tidak meyakinkan. Mereka itu, dan kami wujud meski dengan jumlah yang bukan ramai.

Entah dari mana, kami sedari bahawa perubahan apapun, tak bermula dengan jumlah yang ramai. Hanya, politik sering perlu media. Dan media, termasuk kini di era blogger masuk daun, tidak semestinya perlu kepada orang politik. Melainkan, kita bacul dan takut. Melainkan kita memang berharap imbuhan yang lain, selain daripada hasilan daripada cita-cita perjuangan.

Apakan daya, semurni dan sejujur manapun manusia, makan pakai adalah perlu. Samalah seperti apabila sakit, ubat menjadi sesuatu yang wajib ada!

Hanya ulasan seorang gadis yang dari siangnya diam, tatkala dihujam pertanyaan “mengapa editor semakin lunak terhadap Ir Nizar?” Apa jawabnya?

“Kalau Datuk Seri Nizar buat salah kami tegur, mengapa kalau dia buat betul, kami tak boleh nyatakan kebenarannya…”

Jawapan itu ringkas. Tetapi, itulah sewajarnya apa yang dimaksudkan sebagai “media”. Ia sederhana. Sederhana apabila menyedari media perlu wibawa, lebih daripada ‘tugasnya’ untuk mencari benar atau salah.

Tetap ada beda antara orang yang lemah dan kalah, dengan walaupun kalangan kelompok yang kecil, tetapi jiwanya utuh dengan idealisme. Untuk itu, salut!

Hasmi bin Hashim, seorang penulis yang berpolitik dan juga seorang politikus yang menulis.Kiriman Berkaitan

• Sajak-sajak Marsli N.O Marsli N.O
• Kebebasan dan Kebangkitan Irama Hasmi bin Hashim
• Sajak: Wan Nor Azriq Wan Nor Azriq
• Hadiah Hasmi bin Hashim
• Penulis di Pentas Kongres Hasmi bin Hashim
• Bakar Hasmi bin Hashim

Kolum saya sebelum ini menyentuh tentang arah tuju PAS. Elok juga kiranya untuk kali ini saya menulis tentang arah tuju Parti KeADILan Rakyat (PKR) sempena Konges Khas parti tersebut.

Saya difahamkan Kongres ini telah dirancang lebih awal, namun kemelut isu di Perak telah menyebabkan ia tertangguh. Melalui laman Facebook, saya dimaklum oleh YB Nurul Izzah Anwar bahawa antara usul yang akan dibentangkan ialah:

i. Undian terus dari ahli biasa untuk memilih Presiden dan jawatan nasional yang lain (direct voting sebagaimana Pilihan Raya Presiden di Amerika Syarikat).

ii. Menghadkan tempoh perkhidmatan Presiden parti kepada hanya 3 penggal (9 tahun)

iii. Menambah kerusi Naib Presiden dari 5 ke 7 kerusi

iv. Perlantikan Ketua Perhubungan Negeri harus mendapat persetujuan Ketua-Ketua Bahagian.

v. Membenarkan perlantikan (tidak melebihi 1/3 jumlah ahli mesyuarat tertinggi) untuk memastikan tiada satu kaum mendominasi majlis tertinggi

vi. Membenarkan kesemua Yang Berhormat PKR untuk hadir dan diberi kuasa undi dalam kesemua Mesyuarat Perhubungan Negeri dan MT.

vii.Mengiakan dan Mengimarahkan lagi slogan Parti yakni “KEADILAN UNTUK SEMUA”.

Bagi memastikan Presiden tidak terlalu berkuasa, maka semua jawatan lantikan ke Majlis Pimpinan Parti seperti Setiausaha Agong, Bendahari, Ketua Komunikasi tidak mempunyai kuasa mengundi di dalam mesyuarat MPP walaupun berhak hadir sebagai ahli mesyuarat.

Begitu juga untuk memastikan suara wanita memainkan peranan penting dalam proses kepimpinan parti, maka perlembagaan memperuntukkan kuota 30% kerusi kepimpinan kepada kalangan wanita.

Dengan perubahan-perubahan di atas, KeADILan akan menjadi parti progresif ulung di negara dan proses demokrasi akan lebih menyerlah di dalam parti.

Kemudian, saya difahamkan ada empat usul lagi iaitu mengurangkan had umur ahli Angkatan Muda PKR (AMK) daripada 40 kepada 35 tahun; memindahkan hak memilih pucuk pimpinan kepada ahli biasa; memperkenalkan sistem undi sulit dalam parti; menukar istilah bahagian kepada cabang, cawangan kepada ranting, majlis kepimpinan tertinggi kepada majlis pimpinan dan badan perhubungan negeri ditukar kepada majlis pimpinan negeri.

941 orang perwakilan telah bersetuju dengan pindaan itu, 103 orang menentang dan sembilan lagi bersikap berkecuali semasa Kongres Khas tersebut. Sempena dengan Kongres tersebut juga menyaksikan Dato’ Zaid Ibrahim, mantan Menteri di Jabatan Perdana Menteri menyertai PKR.

Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah di atas keberanian PKR mengambil inisiatif ini. Dalam realiti sebilangan kelompok gusar dengan kedudukan Melayu, PKR berani membuka lebih ruang persaingan untuk merakyatkan slogan Keadilan Untuk Semua.

Saya fikir, agenda menghadkan tempoh khidmat Presiden di samping batasan kuasa semasa memimpin adalah sihat. Namun, ia tidak menjamin mudahnya untuk diterjemahkan, lebih-lebih lagi dengan karisma sosok Dato’ Seri Anwar. Acapkali seorang pemimpin perjuangan bertukar menjadi diktator pasca kemenangan perjuangan rakyat. Namun, pengalaman saya bercampur dengan pelbagai kelompok pendokong reformasi di dalam PKR menyebabkan saya berfikir bahawa kematangan demokrasi adalah tidak mustahil berlaku, perlahan tapi pasti. Saya tidak fikir pengaruh, pengalaman dan jasa Dato’ Seri Anwar akan mudah dilupakan, namun itu tidak bererti bahawa beliau tidak mungkin berbuat silap. Di sinilah kelebihan PKR yang merangkumi pelbagai aliran hingga kadangkala sukar dimengerti. Kejayaan mengajak kelompok-kelompok ini untuk duduk semeja merumus keutamaan perjuangan ternyata memerlukan resepi yang tidak mudah, apatah lagi hampir semuanya sangat vokal dengan agenda masing-masing.

Saya sedikit ralat dengan kuota 30% untuk wanita. Saya tidak bermaksud bahawa peranan wanita tidak diiktiraf, tetapi saya percaya bahawa wanita mampu bersaing berasaskan merit. Namun, mengambil kira realiti yang ada, mungkin PKR memerlukan sedikit masa untuk bersedia bergerak berasaskan merit sepenuhnya – tanpa sistem kuota. Saya mengerti bahawa kuota 30% penglibatan wanita dalam hal kepimpinan dan pentadbiran ini juga menjadi agenda Pertubuhan Bangsa Bersatu (PBB) dan ia sering dijadikan hujah Datuk Seri Shahrizat Jalil, tetapi janganlah kuota ini diambil mudah untuk membelakangkan merit.

Saya juga terbaca tulisan sinis saudara Hishamuddin Rais yang melihat angka 35 sebagai masih ‘mewakili suara tua’. Dalam wawancara bersama UmmahOnline.com tidak lama dulu, saya pernah menyatakan bahawa isu pokok ialah perjuangan (baca:gagasan), untuk saya had umur tidaklah menjadi masalah utama. Tidak keterlaluan untuk saya nyatakan bahawa pengurangan 5 tahun ini sedikit sebanyak bersifat radikal. Saya mula mendengar cadangan ini saat saudara Ezam berbual dengan Tian Chua pada tahun 2004 di pejabat saudara Ezam waktu itu di Institut Kajian Dasar (IKD). Mungkin satu hari nanti kita akan mencontohi beberapa buah negara misalnya Filipina yang saya maklumi mengkategorikan anak mudanya sebagai berusia 30 tahun dan ke bawah. Jujurnya, dalam bidang pengajian belia, malah sosiologi sendiri, kelompok manusia memang ada dikategorikan berasas ciri demografik umur dan ia mewakili nilai dan pendekatan berbeza untuk berdepan dengan kelompok berbeza. Mungkin satu capaian pantas yang boleh diambil ialah kategori perkembangan manusia oleh Eric Erickson.

Di luar aspek teknikal ini, saya lebih berminat dengan usul “Mengia dan Mengimarahkan slogan Keadilan Untuk Semua”. Untuk saya, jatuh bangun masa depan PKR banyak bergantung kepada perbincangan falsafah tentang keadilan dan kebebasan yang kemudiannya diterjemahkan dalam tindakan dan aksi politik setiap pimpinan dan ahli.

Saya selalu menyatakan kepada teman-teman – baik yang berparti dan tidak – bahawa untuk melawan kezaliman cukup kita memerlukan kesedaran, tetapi untuk menegakkan keadilan, kita memerlukan kejujuran, kesedaran, kebijaksanaan dan keberanian. Memang kezaliman adakalanya memerlukan lebih dari kesedaran, tetapi cukup dengan adanya kesedaran membolehkan kita ‘melawan secara senyap’. Apa yang saya cuba maksudkan di sini secara umum ialah “lebih mudah bercakap tentang isu-isu kezaliman, salah guna kuasa dan sebagainya ketika menjadi pembangkang berbanding ketika menjadi kerajaan”.

Saya berharap, dengan menjadi “semakin demokratiknya PKR” akan membantu kemajuan demokrasi di Malaysia untuk kebebasan dan keadilan.

Mungkin elok saya nukilkan semula pesan Reinhold Neihbuhr dari tulisan Children of Lights and Children of Darkness yang dikutip sebagai antara baris penting dalam Perisytiharan Permatang Pauh untuk ingatan kita semua bahawa “keinginan kepada keadilan memungkinkan demokrasi terjadi tetapi kemahuan kepada kezaliman menjadikan demokrasi perlu”.

Atas nama demokrasi manusia boleh bergerak menemukan kebaikan umat dan atas nama demokrasi juga manusia boleh menjustifikasikan kezaliman mereka sebagai “disokong majoriti”.

PKR mungkin tidak memerlukan silibus teks usrah sebagaimana PAS, tetapi tiap ‘cabang’ dan ‘ranting’ (yang bunyinya berbaur Pertubuhan Kebajikan Dakwah Islamiah Malaysia (PEKIDA) ini) harus bergerak menjadi minoriti kreatif – kelompok yang dibahasakan Sokrates – untuk mendobrak kebekuan persekitaran dan mengembangkan masyarakat madani.

Masa depan PKR bergantung kepada sejauh mana anak-anak muda yang mendokongnya sedia mempertahankan semangat Perisytiharan Permatang Pauh berbanding dari hanya untuk terlibat dalam politik kekuasaan yang penuh intrik semata-mata.

Sekali lagi, tanpa menafikan karisma, jasa, pengorbanan dan kebijaksanaan Dato’ Seri Anwar, mungkin segenap pendokong PKR patut mula membincangkan ruang yang cukup bagi perjuangan pasca-Anwar dapat diisi dengan baik.

Saya akhiri, seperti ayat terakhir yang disytiharkan di Permatang Pauh pada tanggal 12 September 1998: Masanya telah tiba. Bersatulah untuk reformasi.

______

Amin Ahmad ialah pelajar sepenuh masa di universiti kehidupan.

Kiriman Berkaitan

• Quo Vadis PAS? Amin Ahmad
• Ucapan Dasar Timbalan Presiden Keadilan: Malaysia Tanpa Umno Azmin Ali
• Pemilihan Terus Suburkan Demokrasi Amin Ahmad
• Azmin Ali: 901 Peluang Polis Pulihkan Imej yang Tercalar Ammar Gazali
• Manifesto Menuju Putrajaya dan Azmin Ali Khalid Jaafar
• Langkah Kanan Politik Islam ke Abad 21 Saifullah Zulkifli

SERAYA masuk Rumah Putih, Barrack Hussein Obama belum pun lagi mengumumkan pakej ransangan besar lebih USD800 bilion, belum pun merangka langkah konstruktif pengunduran tentera dari Iraq, apatah lagi pemulihan hubungan dengan dunia Islam atau dasar luar Amerika Syarikat keseluruhannya — melainkan antara yang pertama dilakukannya adalah memberi wajah baru kepada laman web kerajaan Amerika Syarikat!

Sepertimana di dalam kempen menuju kepresidenan itu, team di belakang Obama, saya percaya, telah berbincang untuk menggunakan apa jua kemungkinan media baru. Termasuk facebook… apatah lagi peranan laman web yang bukan kepalang.

Dengan langkah yang sesederhana itu sahaja, maka beliau dianggap telah mendepani sesuatu yang sekian lama tak terpandang penting oleh orang politik. Baik di Amerika, baik di Malaysia.

Iaitu, imej.

Demikian, pentas pun berubah.

Saya telah naik saksi, sejak sepuluh tahun lalu bagaimana payahnya, meski dalam parti yang berslogan “reformasi”, untuk mengemudi perubahan imej, karena setiap perubahan imej terlebih dahulu menuntut perubahan paradigma. Tanpanya, sesuatu perubahan imej itu lembik dan munafik.

Dalam Kongres Nasional 2009, wajah pentas utama di dalam dewan kongres di hadapan, misalnya, total berubah daripada tradisi rupa politik yang konvensional, macam yang selalu difahmi sebelum-sebelum ini, yang sesungguhnya sudah cukup menjemukan, kepada yang lebih segar. Segak.

Kini, penguasa politik yang sering beranggapan mereka pemutus bicara (atau barangkali “tuhan dunia”), seakan mulai tersedar. Kalau direkacorak stage Kongres atau perhimpunan besar parti, tak perlu lagi tulisan banyak-banyak. Tak payah kerawang-kerawang. Kain rompol-rompol macam “langsir mak datin”. Tak perlu bunga dirimbunkan untuk jadi laksana hutan tropika…

Dipermudahkan, namun tetap memelihara makna. Apakah ia payah sangat?

Umno, dalam Perhimpunan Agung kelmarin pun menyusul pembaharuan ini — dan memang sifatnya parti yang semakin lanjut umur, terlambat mengubah citarasa perubahan. Alangkah kagetnya saya apabila paras pentas parti itu kelmarin cuba meniru-niru imej simple politik baru. Tidak sepertimana perhimpunan lepas-lepas, yang saya saksikan sejak kecil.

Ada logo besar di tengah-atas, dan nama parti — bayangkan, untuk menyaksikan perubahan yang sebegini kecil, ahli Umno perlu menunggu puluhan tahun. Paling tidak lebih 10 tahun, sejak saya meninggalkan parti itu.

Saya pergi pada 1998 — parti pertama yang saya sertai sejak cukup umur. Krisis politik-ekonomi 1997-98 tak menampakkan ada tanda Umno boleh berubah, meski saya juga tiada pasti, apakah parti politik baru yang terbentang di hadapan saya, benar-benar sebuah harapan untuk membawa semangat anak muda, sekurang-kurangnya kalau pun bukan semangat zaman.

Memang, hal itu bukan persoalan termustahak sehingga saya terjerumus dalam ruang politik kekuasaan. Namun, ia tetap menjadi antara sebab — sebab yang kadang kala belum dapat kita temukan bahasanya. Tak tahu hendak cakap dan dijelaskan bagaimana.

Cuma, saya percaya pada tanda, atau sign. Tanda sukar menipu.

Sekian tahun hampir semua parti-parti politik bercakap tentang perubahan, retorika yang bagi saya pertama kali dilaung dan dipopularkan oleh Anwar Ibrahim dalam wilayah politik nasional. Kini, kata perubahan dan kata azimat dan laksana slogan bagi hampir semua wadah politik, walaupun tempohari ada yang malu-malu kucing untuk menggunakan istilah “reformasi” kerana ketengik dengan perjuangan dan arus 1998.

Saya yakin, mata anak-anak muda adalah mata yang tajam. Tak sedikit pun mahu mereka menghampiri sesuatu itu, kalau mereka rasakan “sesuatu itu” adalah sesuatu yang asing, apatah lagi yang anti-mereka. Ini fitrah.

Keadilan-lah parti yang paling beruntung apabila punya seorang ketua yang masih membawa semangat dan roh kontemporari, dan muda. Tak lain tak bukan, Anwar… seraya parti-parti lain masih terus bergelut untuk memberi wajah segar kepada parti masing-masing, Keadilan sudah ada. Pun begitu, apa yang dimiliki oleh Keadilan, tidak juga abadi, kerana suatu waktu nanti, Anwar akan tiada.

Maka, yang kekal adalah kesedaran. Untuk terus berubah. Bukan terlalu selesa sehingga membawa beku. Atau, penyakit hari ini, mengheret imej kuno (walaupun selalu pula dinafikan bahawa kekuasaan baru dan kerajaan baru adalah dengan dasar yang juga “baharu”), ke masa semasa.

Saya melihat banting setahun kerajaan Selangor, saya merasakan begitu tuanya rekacorak banting itu. Sedangkan, zaman politik rasis sewajarnya sudah lama berakhir, sekurang-kurangnya pada 8 Mac yang lalu. Sekurang-kurangnya di Selangor.

Contoh tak perlu banyak, memadailah yang satu itu.

Hasmi bin Hashim, seorang penulis yang berpolitik dan juga seorang politikus yang menulis.Kiriman Berkaitan

• Muzik dan Politik Mazir Ibrahim
• Tentang Lagu Rasmi Parti Politik Mazir Ibrahim
• Ucapan Dasar Timbalan Presiden Keadilan: Malaysia Tanpa Umno Azmin Ali
• Hapuskan Segera DEB Hasmi bin Hashim
• Langkah Kanan Politik Islam ke Abad 21 Saifullah Zulkifli
• Siri 2: Surat Kedua dan Ketiga Rainer Maria Rilke admin

Ledakan reformasi 1998 meninggalkan kesan yang tak sedikit buat ramai anak muda. Waktu itu saya dalam fasa peralihan kanak-kanak menjadi remaja dan minat yang mendalam terhadap buku mulai terbaja.

Peristiwa penyingkiran Anwar Ibrahim jujurnya tidaklah berapa menyentak saya, dalam ertikata lain – saya tidak berapa ambil peduli pergolakan politik waktu itu. Namun, tatkala menonton siaran-siaran berita di rangkaian televisyen nasional, jiwa saya cukup terkesan dan tersentap dengan pelbagai pertuduhan dan cercaan yang dilemparkan terhadap Anwar. Saya fikir ini tuduhan gila. Mana mungkin seorang bekas aktivis Islam mengamalkan homoseksual!

Selang beberapa ketika sebaik beliau dipecat – dengan meminjam semangat reformasi dari Indonesia – Anwar mengisytiharkan gerakan reformasi nasional dan memulakan road tour ceramah di beberapa buah negeri bagi membersihkan namanya dan menuntut Dr. Mahathir Mohamad meletak jawatan. Amat mengejutkan kerana gagasan yang dilontarkan beliau itu disahut rakyat terutamanya orang Melayu. Seperti bom jangka yang hanya menunggu masa untuk meletup, ribuan warga hadir di majlis-majlis ceramah Anwar yang mana turut dibarisi oleh pendukung-pendukung setia beliau sewaktu dalam UMNO dulu.

Kemuncak awal permulaan gerakan reformasi seterusnya disaksikan pada petang 20 September 1998 di Masjid Negara, Kuala Lumpur. Hampir 100 ribu warga tanpa mengenal latar kaum dan kelas berhimpun untuk mendengar ucapan ‘terakhir’ dari Anwar sebelum beliau ditahan oleh pihak polis pada sebelah malamnya.

Saya cukup teruja dan terpinga-pinga melihat perkembangan ini. Ah, mana mungkin rakyat Malaysia bisa jadi seberani ini! Mustahil reformasi ala Indonesia terealisasi di sini. Dengan tertangkapnya Anwar, saya menjangkakan gerakan reformasi akan musnah dan bakal ditalkinkan. Namun, apa yang pasti, congakan saya seakan-akan meleset!

Ketika itu, meja tamu di rumah dipenuhi dengan makalah-makalah politik dan slebaran-slebaran yang dibawa pulang oleh bapa saya. Akhbar Harakah yang suatu masa dahulu sekadar dibaca oleh aktivis PAS kini melonjak jualannya dan mulai dibaca secara terbuka oleh rakyat.

Di sekolah pula, sekumpulan pelajar berlatarbelakangkan keluarga ‘anti-Mahathir’ dengan beraninya memakai lencana dan tag yang tertera slogan ‘reformasi’, ‘keadilan’, ‘lawan tetap lawan’ dan ada juga yang terlalu berani dengan membalut buku-buku kerja mereka dengan poster wajah Anwar Ibrahim!

Persekitaran berjaya merubah saya. Dari seorang anak muda – yang memerhati dan sekadar menilai, saya mulai ikut berpartisipasi dalam arus perkembangan reformasi yang meletus. Seingat saya, beberapa bulan sebelum gegak reformasi, bapa saya sudah melanggani majalah Tamadun dan sering membawa pulang buku-buku politik semasa. Kecenderungan terhadap buku-buku bertema keanak-anakan lenyap dan saya mulai membina kematangan dengan menyelak makalah-makalah milik bapa. Kala itu, saya mulai serius mengikuti ulasan dan rencana-rencana politik antaranya yang ditulis oleh Ahmad Lutfi Othman, Fathi Aris Omar, Rustam A. Sani dan Suria Janib.

Artikel Fathi Aris yang berjudul ‘Sepetang di Kampus Anwar’ (Tamadun, Oktober 1998) merupakan antara suntikan awal yang mengilhami saya terus bergelut dalam arus reformasi yang tercetus.

“Reformasi ini sebetulnya bukanlah sesuatu yang asing,” demikian tulis beliau. Apa yang terjadi ialah, ide dan gagasan dari pengalaman beliau mengikuti perkembangan gerakan reformasi di Indonesia, tidak berjaya dimanfaat dan diterjemahkan secara berani dan tersusun pada waktu itu. Dan Anwar hadir melanjutkan sentimen yang sedari awal telah wujud di kalangan beberapa orang penulis dan pemikir termasuk Fathi Aris.

Sentimen ini – meskipun selepas Anwar dipenjara –secara berterusan telah dibaja dan didukung oleh kalangan mereka yang yakin bahawa detiknya telah tiba buat negara untuk kembali diberikan nafas baru dan reformasi perlu terus diperjuangkan. Maka jalur-jalur pembaharuan mulai direncana melalui demonstrasi-demonstrasi jalanan yang diadakan hampir setiap hujung minggu dalam usaha meneruskan kelangsungan gagasan yang dicetuskan oleh Anwar.

Refomasi berjaya mewujudkan tingkat kesedaran baru dalam politik. Anak-anak muda yang sebelum ini hanya diam di bilik kuliah, kantor kerja dan studio jamming mulai berani berkumpul di warung-warung kopi dan berdebat isu-isu politik, sosial dan kebudayaan secara terbuka dan bebas. Suara-suara mereka menuntut perubahan juga kedengaran saban minggu di tepi-tepi jalan sekitar Kuala Lumpur. Ada antara mereka yang dipukul oleh polis, ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) dan ada juga yang dipecat dari kampus.

Saya melihat elemen reformasi inilah yang perlu direnung semula. Reformasi bukan sekadar pertarungan politik Mahathir-Anwar semata-mata. Ianya turut menempiaskan kocakan spontan baik dari sudut politik, kebudayaan, agama, akademik dan ekonomi.

Tanpa sedar, reformasi membenihkan kelompok anak muda yang cuba lari dari tradisi dan memecahkan tabu ketidakmatangan melalui entiti dan jalur pemikiran mereka sendiri melalui kewujudan antaranya Komunite Seni Jalan Telawi (KsJT) dan Universiti Bangsar Utama (UBU). Perkumpulan yang didukung oleh anak-anak muda dari pelbagai latar kehidupan, agama, pemikiran dan ras ini aktif dalam mendukung kerencaman wacana dan senantiasa bergelut dengan ide-ide yang acapkali disalahtafsir oleh umum di sekeliling mereka.

Penggiat media yang selama ini terbelenggu dengan segala macam akta mengongkong juga ikut berkembang dan turut berpartisipasi dalam arus reformasi negara. Sekumpulan wartawan dan penulis antara lain bertindak menggerakkan Kumpulan Aktivis Media Independen (KAMI) sebagai satu platform untuk mereka bertindak secara solidariti terhadap sesuatu isu yang melibatkan kebebasan media. Kemunculan laman-laman web seperti Mahazalim, Mahafiraun dan Malaysiakini juga berjaya memecahkan hegemoni media yang selama ini dimonopoli sepenuhnya oleh Utusan Malaysia dan Berita Harian. Akhbar-akhbar alternatif dan makalah-makalah politik turut berkembang dengan giat. Majalah Wasilah, Siasah, Detik dan akhbar Eksklusif merupakan antara yang mendapat tempat di pasaran media cetak. Isu-isu serta laporan-laporan yang digelapkan dan tidak dilaporkan oleh media arus perdana boleh diperolehi secara langsung oleh rakyat menerusi media alternatif ini.

Kesan reformasi terhadap institusi media negara jelas tampak melalui kemunculan laman-laman berita secara maya seperti laman Malaysiakini (kini muncul sebagai portal berita online paling berpengaruh di Malaysia), laman The Malaysian Insider (yang baru dibangunkan pada tahun 2008) dan juga laman blog Malaysia Today (dikendalikan oleh blogger terkenal, Raja Petra Kamarudin). Apa yang menarik, laman-laman berita di alam maya ini berjaya menggugat institusi politik parti pemerintah setelah hampir 10 tahun ianya dibaja. Tsunami politik 8 Mac 2008 jelas membuktikan bahawa rakyat semakin matang dan terdedah dengan pelbagai maklumat. Fenomena blog – yang pada mulanya dikesampingkan – mulai menguasai medan maklumat rakyat.

Sebagai remaja yang mendewasa di zaman reformasi, pastinya saya sendiri hanyut dan terkesan dengan impak yang muncul. Iltizam mendukung perubahan yang terbina sejak sekolah menengah dibawa sehingga saya menyambung pengajian di kampus. Keupayaan kewangan yang mulai kelihatan ‘sedap’ memungkinkan saya untuk membeli dan menikmati buku-buku yang baik dan berwibawa.

Secara kebetulan, di waktu itu kegiatan menghimpun dan membukukan catatan-catatan pengalaman para aktivis reformasi ini sedang rancak dilakukan. Fathi Aris tampil dengan Patah Balek: Catatan Terpenting Reformasi, Khalid Jaafar dengan Tumit Achilles, dan Rustam A. Sani menerbitkan catatannya dengan judul Menjelang Reformasi. Saya memiliki ke semua catatan tersebut (juga himpunan catatan yang tidak dinyatakan seperti yang dihasilkan oleh Dr. Syed Husin Ali, Hishamuddin Rais, Dr. Farish A. Noor dll.) dan menghadamnya dengan penuh asyik dan kagum.

Saya kira pemerhatian dan permenungan ke atas himpunan penulisan ini merupakan proses serius yang mempengaruhi kesedaran intelektual saya. Jika sebelum ini saya melandaskan diri dan aliran pemikiran dalam skop sebagai seorang aktivis dakwah di kampus; maka setelah menggali dan memahami tema-tema besar yang dicanai menerusi penulisan era reformasi, saya berjaya membebaskan diri dari apa yang boleh dipanggil ‘perangkap kesedaran’ yang selama ini membentuk pemikiran saya untuk bersikap autokratik dan menolak sebarang perbedaan pendapat.

Saya percaya bahawa saya tidak keseorangan dalam menemukan makna pencerahan ini. Period 10 tahun selepas reformasi berjaya merubah dan meninggalkan kesan yang tak sedikit buat lapisan baru generasi muda negara. Benar, reformasi berjaya menemukan saya dengan pencerahan. Namun tak bermakna ianya berakhir setakat itu. Reformasi akan selamanya mencerahkan. Dan saatnya pasti tiba untuk kita melihat ianya mencerahkan rakyat dan masa depan negara ini.

Najwan Halimi, seorang graduan kejuruteraan mekanikal dari Universiti Tenaga Nasional, Bangi. Beliau boleh dicapai menerusi laman blognya di www.najwanhalimi.com

Kiriman Berkaitan

• Mahathir Najwan Halimi
• Erdogan Jemput Anwar ke Istanbul pada 12 Januari 2012 Ammar Gazali
• Politik Tukar Kulit Hasmi bin Hashim
• Ingatlah Kembali Deklarasi Permatang Pauh Ammar Gazali
• Azmin Ali: 901 Peluang Polis Pulihkan Imej yang Tercalar Ammar Gazali
• Manifesto Menuju Putrajaya dan Azmin Ali Khalid Jaafar