Tanggal 9 Julai 2011, di kota Kuala Lumpur, itu sejarah yang akan dikenang, selama yang mungkin. Sore harinya, seorang lelaki tua menadah tangan disertai kumat-kamit. Dengan wajah polos, ia mengharapkan Yang Atas.

Pengalaman di Qom menyaksikan sambutan Ashura sambil belajar dari Muharram seperti mana kata Gandhi, ‘Saya belajar dari Husayn bagaimana mencapai kemenangan meski dalam keadaan yang tertindas.’

Andaikan bahawa selepas tamatnya perang dingin tidak adanya relevan lagi untuk bercakap tentang ideologi. Tetapi dalam memahami perbincangan falsafah tentang kekuasaan, sifat manusia, hukum ekonomi dan kenegaraan, tidak dapat tidak nama Hayek muncul sebagai yang terunggul.

Habermas, filasuf yang dari latar etika itu, begitu ghairah sekali melanjutkan cita-cita dari Mazhab Frankfurt. Bertolak dari dasar magnum opus-nya, Theorie des kommunikativen Handelns, huraian atas masharakat kompleks mulainya ditata.

Bahasa, secara tersurat atau tersirat, adalah minat semua kalangan, lebih-lebih lagi dari kalangan filasuf. Lantaran itu, Ludwig Wittgenstein, mengangkat wacana bahasa ini diangkat ke tingkat falsafah—gara-gara peranan bahasa dalam realiti. Untuk lebih lanjut ikuti wawancara Aqil Fithri dengan Justinus Sudarminta, pensyarah di Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara.

Aqil Fithri
Setelah demikian panjang dimensi pekerjaan ditanggapi secara sederhana, maka hadhir Hegel, kemudian Marx dalam mencetuskan sebuah paradigma baru tentang pekerjaan. Hegel itu secara tersusun, dalam fenomenologi ruh-nya (Phänomenologie des Geistes), telah memikirkan keseluruhan sejarah manusia serta memberikan erti pada sebuah pekerjaan.

Wawancara Ghada Talhami dengan Sadiq Jalal al-Azm, yang merupakan filasuf, sejarawan budaya dan aktivis hak asasi manusia dari Syria. Beliau pernah digelar sebagai ‘Voltaire dunia Arab’ dan ‘Orang Sesat dari Damsyik’. Semenjak awal kerjaya akademiknya beliau sering terlibat dalam debat politik dan intelektual dalam pelbagai isu.

Aqil Fithri
Ini adalah sebahagian sejarah abad ke-17, di mana betapa sulit untuk kita bayangkan, bagaimana kata-kata ini pernah terakam dalam sejarah manusia. Kini, siapakah lagi yang mahu mendengar Spinoza? Semua. Memang, semua mendengar.